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【央视新闻客户端】

陕西省渭南市白水县，据传为“文字始祖
”仓颉的故里。在白水仓颉公园的一角
，藏着一座“惜字塔”，五层九米 ，青石砌成 。塔身中空
，为焚烧字纸之用
。

这样的塔，或名“字库塔 ”“焚字炉
” ，在中国各地多有留存。中国传统观念中
，文字有通天地
、存绝学的重要意义，故而《淮南子》言仓颉造字“天雨粟 ，鬼夜哭”
，清代蒙书《节韵幼仪》则告诫“只字片纸，道存于此 ” 。写有文字之纸 ，也当敬之、惜之
，不能随意丢弃，所以专门建塔焚烧 ，以免亵渎
。

“惜字塔
”的出现，或有其民俗渊源；但背后“敬惜字纸”的观念
，却蕴含着敬重知识 、珍惜文化的基因。1983年，山东农家曾发现一册《永乐大典》 。因农家老人沿袭“敬惜字纸 ”的传统 ，虽曾剪去“天头地脚
”做鞋样
，但未损坏正文主体，使内容得以保存
。王蒙先生曾极言文字的意义：“天不变字亦不变” ，从而“道亦不变 ”。对文字的敬惜
，也是中华文化生生不息的一个重要原因 。

今天，大部分“惜字塔
”已隐入历史尘烟 ，“字”也演进成“字符 ”
，以虚拟的“0”和“1
”存在于数字空间
。书籍
、报刊有字，电脑、手机 、网络也有字。形态或许有变化 ，文字传递信息
、表达思想的本质却没有变
，也不会变 。以此观之，声音、视频又何尝不是文字的延伸？这些都是“时代的字纸” ，构建起属于我们的文化图景，也赓续着跨越时空的精神命脉。我们无需再专门焚烧那些有字之纸
，但“惜字塔 ”所体现的文化精神，依然弥足珍贵
。

白水“惜字塔
”一层拱门两侧有一副对联——“毋弃六书片纸 ，只因一字千金”。这个“一字千金 ”
，既有对文字的敬惜，也隐含对于如何使用文字的思考 ，那就是心存敬意 、下笔谨慎
，讲究文德
、惜字如金 。的确，字纸字纸 ，纸只是载体
，字才是根本；再往深一层看，字其实也只是载体 ，其中蕴藏的信息、意义 、思想才是关键
。如此看来
，惜敬字纸，本当有谨慎使用文字的意思 ，书写不能随意，落笔不可轻率。

信息时代
，文字生产与传播门槛大幅降低，但仍需记取这份“一字千金
”的警醒 。今天的“字纸”可谓极大丰富 ，轻按键盘、点击发送
，每个人的表达都能汇入信息洪流，人人皆为“字纸 ”的供给侧
。所谓“一字千金
” ，在点击量带来的高回报之下
，也已不仅是个比喻。现实中，编造谣言博取流量 ，装疯卖傻吸引眼球
，类似的内容污染并不鲜见 。网络空间的容量无限，如若生产的“字纸”是杂音
、噪声 ，甚至是偏激之言、低俗之语
，同样“有辱斯文 ”
。

尤其是，人工智能的快速发展 ，让内容生产更为便捷，也让“敬惜字纸
”背后的“敬惜表达”更显关键。一方面
，我们创作的“字纸 ”，都可能成为人工智能的语料 。源清则流清 ，源浊则流浊
。低质量的语料难以训练出高质量的大模型
，甚至还有人刻意“投喂”污染语料。另一方面，人工智能批量生成的低质量 、同质化内容 ，乃至“AI幻觉
”催生的虚假内容
，也以技术效率渗透入数字空间 。这种“AI泔水”，带来了网络生态治理的新考题。人类永远是数字内容生态的根本 ，坚守“敬惜字纸 ”之心
，才能以正面声音
、主流价值、时代新风塑造网络空间，使互联网成为思想引领 、道德培育
、文化传承的重要阵地
。

在湖南省长沙市望城区茶亭镇 ，还有一座“惜字塔
”
，塔顶上长出一棵大树，亭亭如华盖。从仓颉造字到“敬惜字纸” ，文字的脉络串联着中华民族的心灵世界 。不管潮流如何变化、技术如何迭代，保持对文字的敬惜 、对文化的敬畏
，我们的精神家园也必能生机勃勃，呈现日新又新的时代风貌
。(张 铁)

《人民日报》（2026年03月20日 第 05 版）